Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Афон

Насколько реально влияние нашего прошлого на нас?

В современной западной массовой культуре подается как что-то само собой разумеющееся и неоспоримое влияние на человека его прошлых психологических травм и, в особенности, детских. И влияние это подается как весьма значительное – фактически, определяющее человека, каков он есть, на всю оставшуюся жизнь (пока он не раскошелится на хорошего психолога :-).

Я немало думал над этим, и вот о чем недоумеваю. Дело в том, что в своей жизни я абсолютно не вижу подобного влияния. Я рассматривал ее, насколько можно, непредвзято, задавался вопросом, есть ли что-то подобное, и ничего не нашел. Какие-то детские обиды или травмы воспринимаются мною как что-то, уже совершенно не касающееся того меня, каков я сейчас. То же самое, как, например, когда в книге читаешь о том, что случилось с кем-то другим. Бывало так, что чувство сильного сожаления вызывали грехи, совершенные МНОЮ, но что-то плохое, что причиняли в прошлом МНЕ, вообще не вызывало какого-то пожизненного стресса или проблемы, не стало некой незаживающей душевной раной, которая бы определяла всю мою жизнь (а именно это и подается как нечто нормальное и само-собой разумеющееся в западной массовой культуре).

И вот я думаю: или действительно у светских людей есть такой ужасный багаж прошлого, отравляющий все их будущее, а я от этого избавлен Господом просто как православный христианин, приступающий к таинствам и через них получающий душевное исцеление. Или же вообще в принципе у всех людей ничего подобного нет, и влияние детских травм на сознание человека сильно переоценено из-за фрейдизма и, собственно, в западной массовой культуре оно исключительно благодаря фрейдизму.

По моим наблюдениям (и за собой, и за другими) той вещью, которая действительно наносит душевную рану и может сказываться годами, является Collapse )
Афон

Психоанализ об атеистах и атеизме

Психоанализ известен как сугубо безрелигиозная психологическая теория. Тем интереснее то, что с ее помощью удалось узнать об атеизме и атеистах. Приведу несколько цитат из статьи А. Герреса "Вера и неверие с точки зрения психоанализа": "атеисты... испытывают чувство вины из-за того, что, вероятно, по причине своего атеизма они утрачивают подлинный смысл и предназначение своей жизни... Бывает, что неверующие в спокойные минуты подчас спрашивают себя, не является ли их неверие ошибкой, возникающей из стремления выдавать желаемое за действительное, благодаря которому можно легко избежать строгих требований со стороны Бога, бытие которого они отрицают, и вместо этого держаться комфорта, своеволия и строптивости... Анна Фрейд открыла, что желание уклониться от заповедей и от наказания, которое является вероятной психологической причиной отрицания Бога и даже самой возможности богопознания, — это желание представляет собой центральный момент невроза... ее анализ ставит под сомнение всю аргументацию Фрейда, направленную против религии, так как отсюда следует, что чувство опасности и стремление выдавать желаемое за действительное могут быть мотивом не только религиозности, но в такой же степени и атеизма."
Афон

Размышление

Современная культура, основанная на самолюбии, нередко учит человека считать себя мерилом всего, на всё смотреть свысока и мерять узкими рамками своего рассудка, своих представлений и вкусов. Но такой подход служит плохую службу тем, кто его воспринимает – ведь с таким подходом невозможно стать лучше, совершеннее, добрее, и даже попросту умнее. Невозможно расширить рамки своего рассудка, если не признать, что существует нечто большее, лучшее, и совершеннейшее, чем мы сами. Необходимо смирить своё «я» и признать, что для того, чтобы стать лучше, мы должны не это истинное, святое и совершенное оценивать по себе, а, наоборот, себя оценивать в соответствии с ним, и не только оценивать, но и менять.
Афон

Ночные размышления

Вспомнилось тут, как много лет назад, когда я был студентом, на одной из лекций зашёл разговор о чём-то, кажется о споре. И одна из моих соучениц возразила нашему преподу, умнейшему отцу А.:
- Но ведь можно же переубедить человека…
- Нет, - спокойно и веско сказал отец А. – Переубедить человека невозможно. Если он сам этого не захочет.
Для меня тогда каким-то могильным фатализмом потянуло от этого “невозможно”. Вызвало внутренний протест. Я подумал, что отец А., конечно, умнейший человек, но и умнейшие люди ошибаются, и, конечно, данное его мнение - как раз такой случай.
Я пришёл в интернет семь лет назад. И сразу начал со споров и полемик. Сколько же у меня их было за эти годы. И, вроде бы, я не самый глупый собседник, однако, думаете, хоть одного человека мне удалось переубедить?
Я не говорю, что споры бесполезны. Это не так. Они помогают привести в порядок свои мысли по той или иной теме, “обкатать” их вживую, узнать новую информацию, лучше узнать собеседника, наконец, наработать материал для будущих статей :-) Но это всё вещи достаточно второстепенные. А основная цель диалога – переубеждение собеседника, всегда недостижима.
Вот и в последнее время сколько сетевых дискуссий я забросил на полуслове. Что, разве нечего мне возразить? Да есть чего. Как правило, даже уже продумываешь ответ до мелочей, а потом думаешь: а дальше что? Уже видно, что человек упёрся, переубеждаться совсем не хочет. Ну напишешь ещё раз, потом тебе ответят, потом снова ты, потом опять тебе… А что в итоге? Да то же самое, что и сейчас. Только, может, эмоции полезут, рассоритесь, и всё. А по сути так все при своих и останутся.
Отец А. оказался совершенно прав. Теперь я вижу и признаю это.
Только дело здесь не в фатализме, а в прямо противоположной вещи. Свобода воли. Мне вот тут вспомнилось, как Бог вразумлял фараона, не желавшего отпускать евреев. Уж какие убедительные аргументы Господь ему предлагал – кто читал Библию, тот знает, - однако даже они не переубедили фараона. Против воли он вынужден был отпустить евреев, а потом погнался за ними с войском, чем явно показал, что убеждение его осталось прежним.
Казалось бы, чего проще на месте Бога – взять и изменить саму волю фараона. Сделать так, чтобы он захотел отпустить евреев. Но нет. Бог совершает великие чудеса на небе и на земле, но не трогает саму волю фараона. Фараон остаётся свободным до конца.
Только тот, кто по-настоящему любит, может своему созданию подарить такое. Настоящую свободу. И не только подарить, но ещё и терпеть всё это. Это известный ответ на известный парадокс насчёт того, может ли Бог создать такой камень, который Сам не мог бы поднять? Уже создал. Этот камень – свобода воли.
Настоящая свобода подразумевает настоящую ответственность. Фатализм выдумали те, кто боится настоящей ответственности за свои грехи.
Именно эта свобода и обуславливает ту невозможность, о которой говорил отец А.
А значит, более плодотворно - работать на опережение. Говорить, а не спорить, убеждать, а не переубеждать. Не пытаться заставить изменить сделанный выбор, а предлагать новую перспективу до того, как он сделан.
  • Current Music
    Tristania - Mercyside