Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Афон

Ответ "Непоминающим", часть третья.

Выложил, наконец, третью часть ответа «непоминающим». Здесь про самые распространенные в их среде обвинения в адрес патриарха (слово в дкб, речь в Канберре 1991 г. и мн. др.), а также про их собственные ереси:
Афон

Про почитателей Ивана Грозного

В Орле поставили памятник Ивану Грозному и даже освятили. И не абы кто освятил, а схиархимандрит Илий. Все это еще раз подняло дискуссию относительно данной исторической фигуры. Скажу свои пару слов.



Еще с 1990-х годов раздавались голоса о необходимости "канонизации грозного царя", но тогда это было исключительно маргинальным явлением. А теперь уже нет. Если не канонизация, то, по крайней мере, общественная реабилитация Ивана Грозного состоялась, и теперь не только полубезумные маргиналы, но и вполне респектабельные православные люди говорят, что, мол "не все так однозначно", и какие-то ошибки Ивана Грозного не должны перечеркивать для нас его "великий вклад в развитие страны", он, мол, был глубоко верующим православным христианином, а если и убил двоих святых (святителя Филиппа и преподобного Корнилия), так потом ведь раскаялся, главное - имел "несомненные заслуги в укреплении Третьего Рима" и т.д.

Интересно, а если бы Чикатило совершил "великий вклад в развитие страны", ему бы тоже памятник поставили и освятили? Collapse )
Афон

Про "электронный концлагерь"

Новый выпуск передачи "Православный ответ". У нас уже был выпуск на тему являются ли паспорта печатью антихриста, но весь этот комплекс антиглобалистских идей про "электронный концлагерь", конечно, шире, чем частный вопрос про паспорта. В этом выпуске как раз разбираются основные идеи анти-иннистов и прочих борцов с новшествами.



Надо сказать, мы записываем по несколько роликов за раз, этот ролик записывали последним, после нескольких часов записи предшествующих роликов, уже ночью, и я на нем получился усталый и немного сонный :-) Что, конечно, нехорошо, однако, надеюсь, воспринимать аргументы зрителям не помешает.
Афон

Об одном устойчивом мифе (про миролюбие буддизма)

Сейчас встретил в одной группе расхожее утверждение о том, что, якобы, в истории буддизма, в отличие от христианства и ислама, не было "кровопролитных религиозных войн". Это очень устойчивый миф, не смотря на то, что сейчас в интернете совсем нетрудно найти факты, которые его опровергают. Приведу несколько фактов: Collapse )
Афон

Мой прадед

В этом году исполнилось столетие со дня начала Первой мировой войны. Была в интернете инициатива, которую мне хотелось бы поддержать - предложение рассказать о своих родственниках, участвовавших в той войне.


Мой прадед по материнской линии, Кузьма Михайлович Хотеенков, 1892 года рождения, был старшим сыном в большой крестьянской семье, жившей в деревне Лушково (Смоленская губерния). 15/28 июля 1914 года началась Первая мировая война, а 18/31 июля была объявлена всеобщая мобилизация в Российской империи. В рамках ее Кузьма и был призван в качестве рядового. Зачислен в состав 14-го Гренадерского Грузинского полка. Согласно военному журналу полка первые призванные стали поступать с 23 июля (5 августа). Очевидно, обучение новобранцев не было особо продолжительным, поскольку уже 18/31 августа, как написано в журнале, «в 9 часов утра полк построился на Александровском плацу (в Санкт-Петербурге), после молебна и напутственного слова командира полк выступил из Штаба… Погода ясная, теплая, но не жаркая».



Далее полк долго везли по железной дороге к фронту. 30 августа (12 сентября) прибыли в Киев. Оттуда полк направился в царство Польское (в то время часть Российской империи), и уже 1/14 октября 14-й Гренадерский Грузинский занял позиции у деревни Окронгле, где и вступил в боестолкновение с войсками Австро-венгерской империи. По большей части шли артиллерийские обстрелы с дальних дистанций. 3/16 октября "деревня Окронгле горит, подожжена немецкой артиллерией".

4/17 октября «весь день с утра и до вечера противник обстреливал сильным артиллерийским огнем все расположение полка… в деревне Окронгле замечено укрывательство оставшимися жителями немцев», видимо, имеется в виду содействие австрийским разведчикам. Полякам из Окронгле это не помогло, - день спустя немцы подожгли деревню, чтобы затруднить использование ее русскими разведчиками.
Все это время продолжались фортификационные работы - рытье окопов, устройство блиндажей и т.п. Врач полка отмечает распространение заразных болезней на фоне утомленности солдат, требует увеличить рацион и дать больше отдыха. Офицер отмечает в журнале свое мнение, что утомление есть следствие тяжелого перехода к Окронгле, когда две последние недели сентября войска перемещались под открытым небом, не имея на ночь крыши над головой и даже провели в походе несколько бессонных ночей подряд. А после окапывания и размещения на позициях нагрузки должно быть меньше. Тем не менее, требования врача удовлетворили.



13/26 октября командование прислало на позицию у Окронгле части 114-й Камский полк, а 14-й гренадерский Грузинский направили на другую позицию. 15/28 октября полк на три дня остановился в с. Броды (ныне Львовская обл. Украины), где дожидался новых приказов. 17/30 октября полк успешно атаковал противника, начались жаркие ближние бои, «немцы откинуты далеко назад». Далеко - это, разумеется, по меркам конкретного участка. В журнал вписано сообщение офицера: «Имел удовольствие с 14-й ротой, которой командовал, бить немцев. Взял окопы, девять пленных, остальные бежали, но более половины уложено. Ранен дважды в плечо, меня унесли. Развился ли этот маленький успех?».
Далее приводится поступивший приказ оказать поддержку соседнему полку, «при этом предписывалось ни в коем случае огня не открывать, а выбивать противника только штыковым ударом».
Во всем этом участвовал и мой прадед, - и в ближнем бою и в штыковых атаках, - сколь бы ни было коротким его пребывание собственно на фронте.


В 1914 году он, тогда еще молодой человек, был призван в армию из своей родной и направлен на фронт в составе 14-го Гренадерного Грузинского полка. Разумеется, рядовым. Почти сразу попал в австрийский плен - 6 ноября 1914 года. В январе 1915 был уже в лагере Дойчгабель (на территории современной Чехии). Там также содержались вместе с русскими и пленные французы и англичане.
Порядок содержания военнопленных в годы Первой мировой войны был гораздо более гуманный, чем во Вторую мировую войну, и в австрийских лагерях в целом все было устроено лучше, и порядки мягче, чем в германских. Но вот с едой были проблемы. Помню, слышал в детстве от бабушки рассказ деда о том, что в лагере был голод, и всем лагерем они охотились на крыс, чтобы раздобыть хоть что-то съестное. Война окончилась в 1918 году, но процесс возвращения военнопленных затянулся. Кто-то и в 1920 продолжал ждать в лагере отправку на родину.
В Глушково вернулся Кузьма Михайлович в 1925 году, уже в совсем другую страну, чем та, из которой уходил на фронт. Через четыре года женился на девушке Дарье Соловьевой (1905-1970). Брак был не по любви, а по воле родителей (моя прапрабабка Анисия просто приказала своей дочери Дарье выйти за него и та подчинилась, хотя была не в восторге из-за разницы в возрасте).
В браке родилось две дочери - моя родная бабушка и ее сестра. Жили в деревне Ленино, там же, на Смоленщине. Из Германии мой прадед вернулся с подорванным здоровьем, что, видимо сказалось, когда он в 1932 году умер от болезни, будучи всего сорока лет от роду.
Вот, собственно, и все, что мне о нем известно. Портрет его, который здесь представлен, нарисован с фотографии, которая запечатлела его еще в немецком лагере.
Афон

Библейские беседы

Хочу сообщить, что начал вести библейские беседы в храме прп. Сергия Радонежского в Бусиново, где сейчас служу. Каждую субботу сразу после всенощного бдения - то есть, примерно с 19:00. Изучаем соборное послание апостола Иакова в свете толкований святых отцов. Далее перейдем к другим соборным посланиям. Если кто желает посетить беседы - приглашаю. Проезд от ст. метро "Речной вокзал" далее на автобусе 200, 284 или 270 до остановки "Ижорская улица, д. 6".
Афон

"Компромат" на новомучеников

Сегодня день памяти новомучеников и исповедников Российских. Я тут перечитывал их жития и вдруг бросилось в глаза то, на что ранее не обращал внимания. Первый случай - про священномученика Петра (Никотина) (+1937). Известно, что в советское время, к сожалению, некоторые церковные люди становились секретными осведомителями НКВД и доносили на других священнослужителей, после чего те подвергались аресту и уже готовому обвинению. Один такой осведомитель в сане протодиакона служил со священномучеником Петром. И вот какой "компромат" на священномученика протодиакон предоставил органам: «В большие религиозные праздники он произносит проповеди антисоветского характера, вот например: «Без Христа человечество жить не может. Где нет Христа, там ссоры, драки, ругань, там нет ни чести, ни стыда»… Для воспитания детей в духе веры он систематически среди женщин матерей распространяет церковную литературу… Проповедует Церковь как единственное место спасения для души человеческой» [1]. Нетрудно догадаться, каких взглядов был сам отец протодиакон. А священномученик Петр был арестован и расстрелян в 1937 г.
Второй случай с мучеником Петром (Игнатовым) (+1941). Он был мирянин, но не скрывал своей веры и даже открыто проповедовал ее, обращая других. Из доноса против него, сделанного директором склада, где работал мученик: В беседе с рабочими склада в моем присутствии он говорил, что православная вера – единственная правая вера, если кто не будет соблюдать этой веры, тот на том свете будет вечно гореть в огне и мучиться» [2]. Мученик Петр был арестован и осужден, умер в заключении.
Разные случаи, разное место и время. Но имя одно и вера одна. Оба новомученика Петра исповедовали в ХХ веке веру апостола Петра, сказавшего, что Христос "есть камень... сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:11-12).
А вот из собственных показаний мученика Стефана (Наливайко) (†1945): "В 1923 году я был осужден за то, что, будучи религиозным человеком, проповедовал в городе Москве на Ваганьковском кладбище о том, что христианское учение есть единственно правильное учение. За проповеди меня осудили и выслали" [3].

[1] Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Доп. Том I. Тверь, 2005. C. 203.
[2] Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Доп. Том III. Тверь, 2006. Сс. 163-164.
[3] Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь. Тверь, 2005. С. 453.
Афон

Отношение св. Николая Сербского к своим книгам

У нас изданы большинство трудов святителя Николая (Велимировича), и действительно, он мыслитель первой величины для православной Сербии, да и в целом для Вселенской Православной Церкви. Между тем при оценке его наследия нужно учитывать, что в его творчестве было два периода. В первый (ранний) период он предстает интеллектуалом, получившим образование на Западе (и в России тоже), во второй (поздний) период он - богослов и тайнозритель, крепко держащийся святоотеческой традиции. Что именно его изменило - мне лично не известно. Но о том, насколько серьезно этот рубеж осмыслялся им самим, видно из следующего письма, в котором святой Николай говорит: "Ты утверждаешь, что я много написал... Действительно, я много писал, и это прежде всего потому, что не имею дара коротко излагать многое... Могу тебе искренно сказать, что все, изданное мною до 1924 года, я не хотел бы, чтобы когда-либо переиздавалось. Да и в последующих книгах есть кое-где ошибки" (Жељко З. Jелић. Непозната писма светог Николаjа Серпског. Београд, 2009. С. 54).

В частности,
до 1924 г. написаны "Молитвы на озере" (1922), "Мысли о добре и зле" (1923), "Религиозный дух славян" (1916), "Духовное возрождение Европы" (1917), "Религия Негоша" (1911), "Место Сербии в мировой истории" (1915);
после 1924 г. - проповеди (1925), "Охридский пролог" (1926), "Вера образованных людей" (1928), "Символы и сигналы" (1932), "Феодул" (1942), катехизис "Вера святых" (1949), "Кассиана" (1952), "Первый Закон Божий" (1959)
Афон

Две беседы в Швеции

Два месяца назад по приглашению настоятеля прихода прп. Сергия Радонежского в Стокгольме я посетил Швецию и выступил на приходах с лекциями. Недавно видеозапись двух бесед выложили на сайте sweden.orthodoxy.ru:
Православная миссия в Африке и странах Юго-Восточной Азии. (рассказ сопровождается показом многочисленных фотографий)
Веротерпимость. Границы христианской толерантности.